他用2500件老物件拼出越南华人的百年乡愁

liukang202411小时前吃瓜知乎717

本年是我国和越南建交75周年。在越南胡志明市堤岸有一座岭南风格的四合院式百年老宅，这儿保藏着越南前期华人移民从故土带来的木栊、孭带、鲁班枕等2500余件老物件。

越南华三代杨迪生是这些文物的看护者，也是将百年老宅改造为“西堤华人文明陈设室”的人。他曾于2021年荣获越南吉尼斯组织颁授的“持有1975年从前越南华人文物数量最多之保藏家”证书。近来，杨迪生承受我国侨网“华人故事”栏目专访叙述他的故事。

让回想不再褪色

堤岸是越南最陈旧、规划最大的华人集合地。杨迪生的祖父97年前从广东顺德下南洋，与一起期赴越营生的我国人在堤岸落脚、打工，将赚来的钱寄回老家补助家用、补葺祖宅。

因为时局、婚姻等各种因素，原意时间短离乡打工的人们再难返程，家园成了杨迪生祖父嘴边最常提起的当地。“顺德是有名的水乡。每当端午节，乡里的年青男人们都争相到河里赛龙舟。”一遍又一遍，祖父描绘着顺德的风土人情，杨迪生也在心中勾勒出祖父回不去的家园容貌。受祖父影响，杨迪生到报社作业后对越南华人社区的前史文明尤为重视，写下许多文章。

2019年，杨迪生常去看望的一家养老院面对拆迁，负责人请他帮助处理华人老者的物品。老人们的是非宗族相片、独具岭南特征的藤椅和餐具勾起了杨迪生对祖父的回想。只可惜早年间的一场大火使祖父大部分的遗物付之一炬，给杨迪生一家留下怅惘。

相似的怅惘在华人社区并不罕见。杨迪生在报社作业期间了解到，因时局改换、住所变迁，许多宝贵的物品都在年月中丢失，他因而决议保藏华人老者们的物品并建立西堤华人文明陈设室，收集华人怀旧物品。

每次接到捐献者的来电，杨迪生都会当即赶往捐献者家中。还不等杨迪生道谢，捐献者们先连声感谢他帮助保管祖辈的遗物。

西堤华人文明陈设室保藏的部分华人老证件。（受访者供图）

拉家常时，杨迪生了解到许多捐献者和他相同是在祖辈的思乡故事中度过幼年。他们拿着祖辈民国时期的护照、华裔登记证，依据祖辈生前的叙述前往我国寻根，看到了祖辈怀念的土地和风俗传统。杨迪生将故事记下，在馆内专门设置了陈设华裔证件和老相片的展柜。

收集作业展开1年半后，杨迪生举行了华人怀旧物品展。叙述证件背面的故事时，杨迪生尽管劝诫自己“男儿有泪不轻弹”，但仍是红了眼眶。一些华人老者在展品前停步持久，凝视着陈设室中保存的物品和杨迪生记载的文字。从此，亲人常念及的故土不再悠远，回想不再褪色。

杨迪生的叔父在“西堤华人怀旧物品展”上向观众介绍杨家旧日的全家福。（受访者供图）

有感于华人捐献的多盏老油灯，杨迪生为展览规划了一个点灯环节。老油灯陪同过番的华人祖辈度过困难日子，终究在异乡站稳脚跟，成为人们不肯抛弃的老物件。观展的捐献者们点着油灯，让华人艰苦奋斗的精力和爱乡传统在灯火中永续。

正在消失的传统技艺和华人守业者

经多年收集，陈设室的藏品数量已达2500余件，其间最让杨迪生慨叹的当属华人传统风俗与技艺展区的藏品。

与三五至交重温孩提年代时，杨迪生发现儿时的许多“挚爱”已变得适当悠远。新年上供用的潮汕糖塔、端午节街边售卖的华人手作香囊、中秋节各家挂起的玻璃纸花灯……这些从前了解的物件现在已淡出人们的视界。因而，杨迪生在收集作业中有意寻觅和记载华人传统手工艺者的故事。

在收集到的藏品中，有一件模具被杨迪生称为“烈火中未烬的家业”，它承载着越南五代华人据守制造糖塔的故事。糖塔是广东区域人们逢年过节上供运用的食物，制造糖塔的模具珍稀且贵重。梁姓宗族第一代成员雇水客从老家寄来的糖塔模具曾遭受大火，但因子孙保管稳当，模具幸免于难。现在的糖塔订单虽大不如前，但梁家第五代姐弟仍看护着家业。他们将免于火灾的模具捐献给杨迪生，期望华人的传统技艺也能在各种时境下得以留存。

在大火中幸存的糖塔制造模具。（受访者供图）

回想梁家的故事时，杨迪生对那些现已湮灭在年代中的华人传统工艺表明悲叹与怅惘。在他的记载中，有的华人守业者后继无人，有的最终一代工艺传承者现已离世。杨迪生在陈设室内恢复了部分离世的手工人在街边售卖的场景，并摆上她们亲手制造的最终一批手工艺品。

杨迪生在陈设室内恢复华人在街边摆摊卖刨花纬线的场景。（受访者供图）

杨迪生偶然也在陈设室开办体会坊，但大部分体会者们仅仅“图个新鲜”。不过令他惊喜的是，他的保藏和记载招引了越南大学生的重视。他们将华人移民的传统技艺作为研讨课题，屡次来到陈设馆与杨迪生沟通。在杨迪生看来，前史的车轮滚滚向前，但前史的车辙需求有人记载，温情与回想更需有人看护。

足不出户的记载者

杨迪生曾做了逾20年的记者，天南海北收集头绪、走街串巷看望早已成为粗茶淡饭。从越南中部岘港到最南端金瓯，一切的华人社区都有杨迪生的脚印。许多老华人见到杨迪生来都会招待他到家里坐坐。杨迪生也成了当地华人心中“最会记载故事的人”。

杨迪生写故事的视角总是落在“改动”上，比如广东的粉面被引入堤岸后做了哪些改进、华人清晨“叹咖啡”“叹早茶”时有了哪些口味改动。

某次刷短视频时，杨迪生看到广东部分农村区域举行婚礼时仍保存着大妗姐这一人物，登时来了爱好。他随即看望邻里同乡，了解广府的婚礼风俗在堤岸还保存几分。从大妗姐、婚嫁“六礼”，再到龙凤褂和婚礼全盒，杨迪生都逐个做了记载。

当地华人向杨迪生捐献传统婚礼全盒等老物件。（受访者供图）

杨迪生说，繁琐沉重的娶亲典礼终会跟着年代的行进而有所改动。和饭菜相同，每代人的口味都不同。但在从简的现代华裔青年婚礼中仍能见到对风俗的传承。

有喜就有丧，杨迪生的脚步也踏进华人墓园中。每次进入墓园，杨迪生都仔细观察石碑风格和装饰品。广东人的石碑上有用陶瓷雕琢的“福禄寿”，福建人的墓地修建则考究力气感和线条感。现在的杨迪生能经过石碑风格一眼分辨出墓主的本籍地。

杨迪生以为，华人墓园是中华民族文明的集合之处，集书法、绘画、雕琢、修建、风水、对联等于一体，反映不同区域的文明崇奉与风俗以及年代特征。石碑上的信息也对赴越华人移民的构成改动供给了研讨支撑。